[今歷단상-1월28일] 宗弱’에서 ‘宗恐’으로 티베트의 역사를 당(唐)나라 시대까지 거슬러 올라가 현재까지 내려오면서 살펴보면 '종약(宗弱')이라는 말이 자연스레 나온다. 중국 송(宋)나라는 문약(文弱)한 국가였다.중국 대륙의 북방을 기마유목 소수 민족 여진족에게 내어주고 남쪽으로 쫓겨간 남송(南宋)은 당시 세계에서 가장 부유한 국가로 평가된다. 그러나 지나친 문치로 방대한 군사력에도 불구하고 국방력이 미약했다. 결국 여진족의 (金)나라보다 더 강한 군사력의 몽골 군에 나라가 망하고 말았다. 우리나라 조선은 '군약신강(君弱臣强)'으로 평가됐다. 왕의 힘이 약했고 신하들의 권력은 왕권을 압도했다는 이야기다. 조선 중기 이민족 군대가 남과 북에서 잇달아 수도를 포함 국토가 유린됐고 반성 없이 용케 버티다가 서세동점의 세계사 의 대전환 시기에 결국에는 일본에 의해 나라가 멸망하고야 말았다. '티베트에서 7년간'이란 영화에서 마오쩌둥이 베이징에서 젊은 시절의 달라이 라마를 만나는 장면이 나온다. 마오는 티베트에 대해 "과거 우리나라(중국 당나라)의 수도를 포위할 정도로 강력한 때가 있었죠"라고 어린 티베트의 최고지도자에게 말한다. 티베트가 토번으로 불리던 시절은 중국이 두려워 할 정도로 군사력이 강한 국가였다. 그런 토번이 불교를 받아들여 그 계율을 철저화하는 라마교가 세속사와 문화 그리고 정치마저 지배하게 되면서 군사력이 급속도로 약화하엿다. '종약'한 티베트가 된 것이다. 티베트족 주변의 유목민족들 몽골족, 여진족, 거란족, 그리고 돌궐족으로 불리던 투르크족에서 분파한 위구르족 등은 중국을 지배하거나 약화되었을 때도 위협적 존재로 중국을 심각하게 괴롭혔으나 티베트족은 라마교화한 뒤부터는 중국을 더 이상 위협하지 않았다. 우리나라가 유교의 주자학을 받아들여 이를 철저화하면서 문약한 국가가 된 것을 연상하게 한다. '종약'한 티베트는 중국이 공산화하면서 가혹한 종교탄압 정책에 저항다운 저항도 하지 못하고 시달려야 했다. 티베트 라마교 1대 종파의 수장으로 최고 지도자인 달라이 라마는 공산중국 수립 10년 째인 1959년 죽느냐 사느냐의 봉기를 감행했다. 인내심의 '낙타 허리'가 부러지고 만 셈이다. 이는 로마 시대 예루살렘 지역에서 축출된 뒤 전세계를 유랑하면서 '돈'을 중시했으나 '창과 칼'은 외면했던 유대인들이 나치독일의 유대인 말살정책에 직면하면서 바르샤바 게토 봉기를 시발로 총을 잡기 시작한 것을 연상하게 한다. 둘 다 역사적으로 의미 심장한 터닝포인트였다. 티베트 라마 불교의 2대 종파 수장 판첸 라마는 달라이 라마와는달리 현실주의적 입장을 취했다. 그는 1959년 봉기 이후에도 티베트를 떠나지 않고 중국 중앙 정부 정책에 순응하며 부족한 가운데서도 티베트의 종교적 문화적 정체성을 보존,유지하려 하였다. 그러나 문화대혁명은 판첸 라마가 달라이 라마의 따르는 또 하나의 터닝포인트를 만들고야 말았다. 봉기 30 주년인 1989년을 앞둔 시점 판첸 라마의 티베트 귀환과 갑자스런 사망은 티베트가 '종약'의 시대에서 '종공(宗恐)'의 시대로 전환하는 분기점이 되었다. 티베트족은 이웃 신장 위구르의 이슬람교 신앙의 위구르족처럼 유혈불사 시위와 폭동 그리고 더 나아가 테러 행위와는 여전히 담을 쌓거나 분명하게 거리를 두고 잇다. 하지만 티베트족도 비폭력 경계를 넘어 강력한 시위를 펼치고 있다. 또한 자신의 몸을 불태우는 분신 저항을 끈질기게 벌이며 세계의 관심을 지속하게 하고 있다. 팔레스타인 지역에서 발생한 기독교가 로마를 '정신적으로 정복'하고 결국 칼로 흥한 로마를 무너뜨리게 한 것처럼 티베트는 공산주의로 통일 상태를 유지하는 중국을 분열시키고 공산주의 이념을 무너뜨릴 수도 있다. 공산중국으로서는 신장위구르의 잔혹한 테러활동보다 티베트의 종교적 신념을 더 두려워 한다. 더 나아가 미국의 군사력과 자유 민주주의보다 더 가공한 것으로 여기고 있다는 이야기다. '초원을 불태울 불티'로 두려워 한다. <스위프트-버크왈드 류동희 차이나워치 대표 2019년 1월28일

▶ 2022/01/29 03:56